Он засвидетельствовал, что обязательно наступит день суда, когда каждому воздается в соответствии с его образом жизни, и тогда откроется, что богатство, положение и титулы не могут снискать человеку благоволение божье или избавить его от последствий греха. Он сказал, что земная жизнь дана для приготовления к будущей жизни. Если человек не воспользуется данными ему преимуществами и возможностями, то погибнет навсегда времени для того, чтобы исправиться, уже не будет. Павел особо остановился на всеобъемлющих заповедях закона божьего.
Он показал, что. Они проникают в глубину человеческого естества и освещают то, что скрыто от человеческих глаз. Дела рук человеческих и слова дают лишь приблизительное представление о характере человека. Закон испытывает его помыслы, мотивы и цели.
Темные страсти, скрытые от глаз человеческих, зависть, ненависть, похоть и тщеславие зло, замышляемое и вынашиваемое в тайниках души, но не осуществленное из за отсутствия возможностей, все это осуждается законом божьим. Павел попытался направить умы своих слушателей к великой жертве за грех. Он указал на жертвы, которые были прообразом грядущего, а затем представил христа как исполнение всех этих прообразов того, на которого указывали все иудейские обряды. Он указал на него как на единственный источник жизни и надежды для падшего человечества. Святые мужи древности спасались верой в кровь христа.
Бог справедливо ждет любви и послушания от всех своих творений. Он дал им свой закон совершенное мерило правды. Но многие забывают своего просвещения и предпочитают выбирать собственные пути вопреки его воле. Они платят ему враждой за любовь, которая высока, как небо, и широка, как вселенная.
Бог не может снизить нравственные требования к человечеству, идти на поводу у нечестивых человек своими силами также не может удовлетворить требования закона. Только через веру в христа грешник может очиститься от греха и повиноваться закону своего создателя. Так узник павел объяснял заповеди божьи язычнику и иудеянке и указывал на иисуса, презираемого многими назарянина, как на сына божьего, искупителя мира. Иудейская княгиня хорошо понимала священный характер того закона, который она так бесстыдно нарушала, но предубеждение против голгофского мужа ожесточило ее сердце, и она не принимала слово жизни.
С ужасающей отчетливостью он вспомнил свою распутную молодость, кровопролитие, которое он совершил, и все темные дела последующих лет. Он увидел свою жадность, жестокость и распущенность. Никогда раньше истина не проникала так глубоко в его душу. Никогда раньше его не охватывал такой страх.
Мысль о том, что все преступные тайны его открыты перед очами бога и что он будет судим по делам своим, заставляла его трепетать от ужаса. Но, вместо того чтобы позволить духу святому привести его к покаянию, он попытался отделаться от этих неприятных воспоминаний. Беседа с павлом была оборвана. Как резко отличалось поведение феликса от поведения темничного стража в филиппах! Служители господа были приведены к темничному стражу в цепях, как и павел к.
