Одно из выдвигаемых им положений гласило, что церковь, согласно священному писанию, никогда не заблуждалась и не будет заблуждаться. Но библия никогда не поддерживала такого утверждения. Надменный папа также требовал низложения царского авторитета, утверждая, что никто не имеет права оспаривать решения, принятые им, и только он один должен пользоваться правом отменять решения других. Тиранический характер этого защитника непогрешимости полностью проявился в его конфликте с германским императором генрихом Дерзнув не повиноваться папскому авторитету, этот монарх был отлучен от церкви и лишен трона.
Напуганный своим одиночеством и угрозами князей, которые, подстрекаемые папой, восстали против него, генрих понял, что ему необходимо примириться с римом. В сопровождении жены и верного слуги он пересек альпы среди зимы, чтобы таким путем доказать свое смирение пред папой. Прибыв к замку, где находился папа, генрих без своих спутников был приведен во двор, где в лютый зимний холод, с непокрытой головой и босыми ногами, в нищенском одеянии он дожидался свидания с папой.
И по истечении трех дней поста и покаяния папа наконец простил его, оговорив, что император отныне будет действовать только с разрешения папы. А григорий торжествовал победу, считая своим прямым долгом усмирять напыщенных царей. Последующие столетия были свидетелями псе большего искажения истины учениями, исходящими из рима. Еще до учреждения папства идеи языческих философов привлекали к питеру внимание и оказывали влияние на церковь. Многие, считавшие себя обращенными, по прежнему придерживались языческой философии и не только продолжали изучать ее, но и навязывали другим как средство для расширения своего влияния на язычников.
Главные среди них вера в естественное бессмертие человека и работу его сознания после смерти. Это послужило основанием, на котором рим утвердил заступнические молитвы святых и обоготворение девы марии.
Отсюда также возникли представления о вечных муках, которые рано стали частью папских символов веры. Так была подготовлена почва для принятия другого языческого вымысла идеи чистилища, с помощью которой рим внушал страх легковерной и суеверной толпе.
Это было учение об индульгенциях. Обещалось полное прощение грехов в прошлом, настоящем и будущем, а также и освобождение от всех мук и наказаний тем, кто будет участвовать в войнах, проводимых папой для расширения его владений или же уничтожения тех, кто осмеливался отрицать его духовную власть. Людей учили, что, уплатив деньги церкви, они освобождались от грехов, а заодно могли спасти и души умерших друзей, томящихся в мучительном пламени.
За счет всего этого рим обогащался, утопая в пышности, распутстве и пороках так называемых представителей того, кто не имел места где преклонить голову. Библейское установление вечери господней было вытеснено идолопоклонническим жертвоприношением мессы. С кощунственной надменностью они присваивали себе творческую силу бога, творца всего существующего. От христиан под угрозой смерти требовали открыто признать свою веру в это страшное богохульное заблуждение. Многие, отказавшиеся сделать это, были преданы огню.
