Павел хотел, чтобы коринфские верующие искренне стремились к вечной жизни. Он знал, что путь к совершенству во христе лежит через жизненную борьбу, которая весьма трудна. Он умолял их изо дня в день стремиться к благочестию и нравственному превосходству.
Он убеждал свергнуть с себя бремя всяких страстей и стремиться лишь к достижению христианского идеала. Павел указал коринфянам на опыты древнего израиля, на благословения, которые стали в за послушание, и на суды, которые оказались следствием беззакония. Он напомнил о том, как чудесно израильтяне были выведены из египта под защитой столпа облачного днем и столпа огненного ночью, благодаря чему они благополучно перешли красное море, тогда как египтяне, преследовавшие их, потонули. Все это свидетельствовало о том, что бог признал израиль своей церковью. В самом деле путь израильтянам во всех их странствованиях указывал христос.
И скала, по которой моисей ударил жезлом, символизировала христа, который был изъязвлен за беззакония людей, чтобы дать воду спасения всем жаждущим. Несмотря на то, что бог благоволил к израильтянам, их посетили суды божьи за то, что они возжелали земных благ, которые имели в египте, а также за их грехи и ропот. Апостол советовал верующим в коринфе усвоить урок, содержащийся в истории израиля. Он показал, как любовь к интим и удовольствиям расчистила путь для грехов, навлекших страшное божье возмездие.
А после великолепного пиршества в честь ваал фегора многие израильтяне стали жертвой распущенности. Он считал, что если они не будут бодрствовать и молиться, а закоснеют в похвальбе и самонадеянности, то впадут в тяжкий грех и навлекут на себя гнев божий. Но павел не хотел, чтобы они впали в отчаяние или разочарование. Павел просил своих братьев почаще задумываться о том, какое влияние на других оказывают их слова и поступки, и не делать ничего, что могло бы способствовать идолопоклонству или уязвлять совесть слабых в вере, каким бы невинным ни казалось это дело. Предостерегающие слова апостола в адрес коринфской церкви своевременны для любой эпохи, но особенно актуальны они в наши дни.
Так, под идолопоклонством он имел в виду не только поклонение идолам, но и самому себе любовь к праздности, удовлетворение низменных желаний и страстей. Формальное петергофе веры во христа, кичливость своим знанием истины не делают человека христианином. Религия, стремящаяся лишь к услаждению зрения, слуха и вкуса или одобряющая потакание своим желаниям, не есть религия христа.
Если нога скажет я не принадлежу к телу, потому что я не рука то неужели она потому не принадлежит к телу? И если ухо скажет я не принадлежу к телу, потому что я не глаз то неужели оно потому не принадлежит к телу? Если все тело глаз, то где слух? Если все слух, то где обоняние? Но бог расположил члены, каждый в составе тела, как ему было угодно. А если бы все были один член, то где было бы тело? Но теперь членов много, а тело одно. Не может глаз сказать руке ты мне не надобна или также голова ногам вы мне не нужны … бог соразмерил тело, внушив о менее совершенном большее попечение, дабы не было разделения в теле, а все члены одинаково заботились друг о друге. Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены славится ли один член, с ним радуются все члены. А затем павел написал слова, которые с того времени и по сей день являются источником вдохновения и ободрения для всех людей.
Он подчеркивал необходимость любви, которая должна быть присуща последователям христа. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, то я ничто. Каким бы возвышенным ни было внешнее исповедание, но если сердце человека не наполнено любовью к богу и ближним, то он не является истинным учеником христа.
