При его пришествии умершие праведники воскреснут, а живые преобразятся. Народ божий обретет царствие не раньше личного пришествия христа.
Мы видим из приведенных мест священного писания, что при пришествии сына человеческого мертвые воскреснут нетленными, живые преобразятся. Человек в его настоящем состоянии смертен, тленен но царство божье будет нетленным, пребывающим вечно. Вот почему человек в его настоящем состоянии не может войти в царство божье. Но когда придет иисус, он наделит свой народ бессмертием и затем пригласит их принять царство, наследниками которого они прежде являлись.
Как приведенные места священного писания, так и другие тексты явились для миллера доказательством того, что события, которых все ждали перед пришествием христа, то есть всемирное благоденствие и основание царствия божьего в действительности произойдут петербурге второго пришествия христа. Более того, все знамения времени и состояние мира вполне отвечали пророческому описанию последних дней. Исследуя только священное писание, он пришел к выводу, что время, определенное для истории земли, оканчивается.
Семь дней, предшествующих самому началу потопа, и еще дней дождя быт. Лет скитания семени авраама быт. Три дня, определенные для виночерпия и хлебодара быт.
Семь лет в земле фараона быт. Лет в пустыне чис.
Семь времен, прошедших над навуходоносором дан. Семь седмин и седмины и одна седмина, составляющие вместе седмин и определенные для иудеев дан. И поэтому исследователи слова божьего могут обнаружить в писании истины указания на самые яркие и выдающиеся события, которые произойдут в истории человечества. Что оно создавалось не по воле человека, но было написано святыми мужами, движимыми духом святым петр. Я уже не могу не считать хронологические части библии частями слова божьего, предназначенными для серьезного изучения наряду с другими частями священного писания.
Следуя своему правилу, что писание само толкует себя, миллер узнал, что один день в библейском пророческом времени означает год чис. Он видел, что период пророческих дней, или в реальности лет, простирался далеко за пределы времени благодати, определенного для иудеев, и, следовательно, не относится к святилищу ветхого завета. Миллер придерживался общепринятой точки зрения и считал, что земля в христианскую эру является святилищем, и потому предсказанное очищение святилища дан. Означает очищение земли посредством огня при втором пришествии господа.
